CURSO SOBRE LA FILOSOFÍA Y LA EVOLUCIÓN DEL YOGA. DESDE LA ANTIGÜEDAD HASTA EL SIGLO XXI

IMPARTE JAVIER RUIZ CALDERÓN, DOCTOR EN FILOSOFÍA ASIÁTICA, PROFESOR EN LA UNIVERSIDAD COMILLAS

Empieza el 27 de Febrero.

El yoga es la espiritualidad del hinduismo. Nació hace más de 2500 años en el Norte de la India y, desde entonces, ha atravesado muchas etapas y adoptado múltiples formas hasta llegar al yoga moderno, tan difundido actualmente por todo el mundo.
En este curso, que consta de cinco sesiones (20h), recorremos la historia del yoga, describiendo sus variedades y diversidad de estilos, exponiendo las filosofías en las que basan la práctica, leyendo y comentando los textos básicos de cada tradición y realizando en cada sesión algunas prácticas características de lo que se haya estudiado en ella. Se entregan los apuntes y la bibliografía por escrito y los audios de la grabación de las sesiones.

Contenido

Sesión I
1. El yoga tradicional
. 2. Etapas de la tradición del yoga
3. Yoga del conocimiento (jñāna yoga)
Sesión II
4. El yoga clásico (rāja yoga, aṣṭāṅga yoga)
Sesión III
5. Yoga de la devoción (bhakti yoga)
6. Yoga de la acción (karma yoga)
Sesión IV
7. Tantra y haṭha yoga
Sesión V
8. El yoga contemporáneo

FECHAS

27 febrero: 10-2 y 4-8; mañana y tarde
27 marzo: 10-2 y 4-8 ; mañana y tarde
24 abril: 10-2; mañana

TARIFA

350€ Curso completo. Reserva antes de 1 de diciembre 90€. Y en enero el resto.
Después 390€ .

SESIÓN I.

El yoga tradicional : cualquier camino de liberación de la ignorancia-apego-sufrimiento (= espiritualidad hinduista).
Los basados en autocontrol psicofísico y concentración. Etapas de la tradición del yoga
Yoga preclásico: upaniṣads(VII-III aec); yoga épico, sobre todo Bhagavadgītā (II aec).
Yoga clásico: Yogasūtrasde Patañjali (II ec).Yoga postclásico: Vedānta, purāṇas, tantrasy diversas corrientes «sectarias»
 Yoga del conocimiento (jñāna yoga)Upaniṣads, advaita vedānta, etc.
El brahman(lo Absoluto) no dual; es todo; yo soy Eso.Ignorancia de identidad, esclavitud. Liberación por conocimiento.

SESIÓN II.

 El yoga clásico (rāja yoga, aṣṭāṅga yoga) Yogasūtrasde Patañjali.Dualismo espíritu/materia + Dios inactivo.Esclavitud: confusión espíritu-materia.
Liberación por discernimiento.Yoga: «aquietamiento de los procesos mentales». Facilita discernimiento.
Las 8 etapas: abstinencias, disciplinas, postura, control de la respiración, abstracción, concentración, meditación, absorción.

SESIÓN III.

Yoga de la devoción (bhakti yoga)Sobre todo desde la Gītā.
Concepción personal de lo divino. Lo más extendido: alma con reservas y mundo existen enla divinidad.La «deidad elegida».
Devoción: entrega confiada y amorosa.Oración, cantos, adoración (pūjā) (en imágenes, interiormente, en todos los seres)… Sobre todo: recuerdo (mantras).
 Yoga de la acción (karma yoga)La Bhagavadgītā.Acción desinteresada: cumplir el propio dharmarenunciando a los frutos.Basado en sabiduría, concentración o devoción

SESIÓN IV.

Tantra y haṭha yogaTantra(desde VI ec) hinduista: oFilosofía: realidad orgánica bipolar: masculino/femenino.
«Fisiología sutil». Práctica: apoyarse en naturaleza para trascenderla.
Transgresiones.Haṭha yoga(desde X d.C.): control del cuerpo: posturas, limpiezas, control de respiración, contracciones, meditación.
Camino completo por sí mismo. La Haṭha(yoga)pradīpikā.

SESIÓN V

El yoga contemporáneo como camino espiritual.
Śrī Rāmakṛṣṇa(1836-1886): pluralismo, tolerancia. Svāmī Vivekānanda (1862-1902), neohinduismo o neovedānta con influencia occidental: combina racionalidad occidental y espiritualidad oriental. Los cuatro yogas, combinación. Servicio social como yoga.
Śrī Aurobindo(1872-1950) y la Madre (1875-1973): Gran sistema filosófico. «Yoga integral»: cuatro yogas + tantra.
Ramaṇa Mahāṛṣi (1879-1950): Autoindagación: « ¿Quién soy yo?»
Sv. Śivānanda (1887-1963): Cuatro yogas + haṭha yoga.
Śrī Anandamayī Mā (1896-1992).
Mātā Amṛtānandamayī (Amma) (1953-): Darśan(abrazo). Giras. Sevā (servicio desinteresado). Obra social (amma-spain.org)
 El «yoga postural moderno» Desde 1920: «clases». Combina técnicas del yoga tradicional con gimnasia. Finalidad espiritual o meramente «higiénica».
Krishnamacharya (1888-1989): El más influyente. Discípulos: Indra Devi (1899-2002). Patthabi Jois (1915-2009): Aṣṭāṅga (vinyāsa) yoga: series fijas, yoga muy dinámico. Iyengar (1918-2014): āsanas, alineación, soportes.  Desikachar (1938-2016): Hijo. Viniyoga: adaptación.
La tradición de Śivānanda: Enfoque espiritual. Svāmī Viṣṇudevānanda (1927-1993): TTCs. Svāmī Satyānanda (1923-2009): Tántrico. Bihar School of Yoga.
Yogi Bhajan (1929-2004): Kundalini yoga. Sikh. Tántrico. «Nueva era».

Imparte Javier Ruiz Calderón

Desde pequeño me interesaron la espiritualidad y la filosofía. Entre las diversas tradiciones acabé identificándome con el hinduismo, cuya espiritualidad —el yoga— y cuya filosofía básica —el vedanta— son desde entonces lo más importante para mí. Estudié Filosofía en la Universidad Pontificia Comillas, de Madrid, conocí a mi primer maestro espiritual, Swami Krishnananda, del Shivananda Áshram (Rishikesh), en 1988 y en 1992 defendí una tesis doctoral en Comillas sobre «El yoga del conocimiento. La práctica del vedanta no dualista en la obra de Swami Krishnananda». Desde entonces hasta 2003 fui profesor de «Historia de las religiones» en esa misma universidad. En 2001 falleció Swami Krishnananda y dos años después empecé a considerarme discípulo de Mata Amritannandamayí Devi (Amma). Entre 2003 y 2006 estuve becado como investigador en el Instituto de Filosofía y Religión Jnana-Deepa Vidyapeeth, de Pune (India). Cuando volví a España proseguí mi trabajo intelectual publicando artículos y libros, impartiendo conferencias, dando clase en universidades y otros centros de enseñanza e investigación y participando en congresos y seminarios de mis especialidades: las Filosofías y religiones de India y la Filosofía de la religión. Soy miembro activo de varias sociedades científicas y religiosas y trabajo principalmente como profesor de pensamiento asiático (sobre todo yoga y vedanta), sánscrito, meditación y canto védico. En 2019 me reincorporé a la Universidad Comillas como profesor de «Filosofías no occidentales» y «Antropología y Fenomenología de las religiones».
En el terreno personal, estoy felizmente casado con la profesora de yoga Elvira Sanabria (Lakshmi).
Juntos, y bajo la dirección de Amma, estamos intentando llevar una vida de espiritualidad y servicio por el bien de todos los seres.

 

Condiciones

COVID-19 : Se contratan con el curso todas las medidas de seguridad legales durante el proceso del mismo y la capacidad de diálogo, pacto, colaboración y respeto entre las personas que se comunican en el curso dentro. Guardando en todo momento el distanciamiento y cuando no sea así es obligatorio el uso de mascarilla y fuera del mismo espacio tomando comunicación para realcionarse de forma muatua con las otras personas ya siendo algo personal y no correspondiente a esta entidad.

Una vez hecha la reserva hay compromiso de pago completo del curso, sin devoluciones del mismo. Puede recuperarse por otro curso.

Si viene una persona en tu puesto es posible la devolución.

Sólo en caso de baja de enfermedad grave o avisando 45 días antes del evento es posible.

Poniendose en marcha el quorum necesário y la cadena de proveedores.

Para poder valorar tu admisión, por favor, mándanos un email explicándonos qué te motiva a venir, después te llamaremos para hablar contigo y confirmar la admisión.

Nos reservamos el derecho de admisión al considerar que el curso es sabiduría esencial y tiene una resonancia valiosa. De esta manera cuidamos que las personas que acudan a esta formación sean  idóneas y tengan la sensibilidad de entender, integrar a nivel profundo la enseñanza, para ser una luz en el mundo.